قالب وبلاگ

سیلین سین گؤز یاشێ گؤزلریمیزدن،

گۆلۆش سیلینمه‌سین گؤزلردن! آمین!

كۆسۆب اینجیسك ده بیر- بیریمیزدن،

قلبلر قێرێلماسێن سؤزلردن! آمین!

گۆج وئرسین رۇحلارا سئوگی، محبت،

اینسانێ اینسانا باغلاسێن اۆلفت...

گۆزلره نۇر گلسین، قوْللارا قۆووت،

تپر آزالماسێن دیزلردن! آمین!

تیكانلار، آلاقلار سوْلۇب سارالسێن،

یامانێن باشێنا دۆنیا دارالسێن.

قوْی یارێن كؤنلۆنۆ ائله یار آلسێن،

باخێشلار ایتمه‌سین ایزلردن! آمین!

زامان قانادلێدێر، دؤنسه ده یئله،

نئچه كی، وار اۆمید، وئرك ال- اله.

سئوگیدیر دۆنیانێ یاشادان هله،

كاش، اوْ دا بئزمه‌سین بیزلردن! آمین!

                                       شاعر: آفاق شیخلی

جالب ترین وضعیت در بین این «ارتش خلافت» و «شلوارهای وصله دار»!! آن را نیروهای «پیشمرگ» خلیفه یعنی «مطوعه ها» داشتند چه اینها به اصطلاح « خوارج نماز شب خوان جیش الشعبی » بودند كه تنها به ادعای خویش به عشق شهادت به آذربایجان آمده بودند و باعث بیشترین خرابی ها و قتل و غارت ها نیز همین مطوعه ها بودند كه به قطعه كوچكی از نان «زودپز» شده روی «سنگ های داغ» بیابان و كوهستان بنام «كعك» قانع بودند و دایم افشین را برای جنگ و تخریب آذربایجان بیش از خلیفه در تحت فشار قرار می دادند. آنها كاتولیك تر از پاپ و كاسه داغتر از آش بودند و در بین آنان حتی پیرمردان هفتاد – هشتاد ساله ای بودند كه احتمالاً تمام هله – هوله های جوانی خود را در كافه تریاها و رستورانهای «شبهای بغداد» بقول سعدی شیرازی «آنچنانكه افتد و دانی» كرده و حال در زمان پا لب گوری ، پا منبری شده و جهت پاك شدن از گناهان « شبهای عرب » با تعجیل خود را به آذربایجان رسانیده بودند تا با «غسل كردن» در «خون جوانان رزمنده آذربایجان » بلكه « پاك گردیده » و به موعودهای حورایی آن جهانی نیز برسند و این بار نه از شراب های خمار آور بغداد بلكه از شراباً طهورای جنانی بهره مند گردند.

نام بابك, قیام بابك و نیز قلعه­ی بابك در چند سال اخیر در مطبوعات آذربایجان, همچنین در مجامع دانشجویی و اجتماعات تركان ممالك ایران بیشتر مطرح شده, مجموعه­های شعر, منظومه­ها, رومانها, و كتابهای تاریخی هم در این زمینه منتشر می­شوند. در نتیجه نظر اغلب اقشار جامعه به ­نام و قیام و قلعه­ی بابك معطوف گشته و سؤالهایی نیز درباره­ی قیام سرخ­جامگان, ( آل­گئییملی­لر) انگیزه و نتیجه­ی این قیام در ذهنشان مطرح می­گردد.
در چنین مرحله­ای قلم بدستانی هم ظهور كرده و با اظهار نظرهای مختلف سعی می­كنند, سؤالهای مطروحه را پاسخ بدهند. آنان در نوشته­ها و اظهار نظرهایشان بعضاٌّ به منابعی هم استناد می­كنند كه با توجه به لحن نویسندگان آن منابع, مغرضانه و جهت­دار بودن اظهاراتشان جای تردید باقی نمی­گذارد. به عبارت دیگر با توجه به این منابع و بعضی از نظریه پردازی­ها, خواننده به خوبی می­فهمد كه نویسنده بیشتر اغراض و خواسته­های دل­خود, یا نزدیكان و فرمانفرمایان خود را در نظر گرفته است و به همین دلیل هم این آثار نه تنها هیچ قرابتی باهم ندارند, بلكه ناقض یكدیگر هم می­باشند.

به عبارتی روشنتر, عدّه­ای بابك را ضدّ عرب, عدّ­ه­ای ضدّ اسلام, عدّ­ه­ای پیرو آئین مزدكی, بعضی زردشتی, بعضی مسلمان و حتی مسلمان شیعه مذهب, معرفی كرده است. بعضی هم بابك را چهره­ای ضدّ اشغالگری و آزادی­خواهِ وطن پرور و نوعدوست نشان داده و هر كدام نیز برای اثبات اظهارات خود همانطور كه قبلاٌّ اشاره شد, اسنادی را ارائه داده­اند.

درپی مطرح شدن مسأله­ی بابك, عده­ای از قلم بدستان كه انگیزه­های مختلف دارند, سعی به سرپوش گذاشتن به آن, انحراف افكار جامعه و یا كمرنگ كردن موضوع مذكور پرداخته و با ارائه­ی نظرات نه چندان علمی و عقلی به خواسته­ی خود پای می­فشارند.

به نظر می­آید, در این عصر ارتباطات حقیقت را بر مصلحت ترجیح دهیم و با پرداختن به سفسطه و یا سرپوش نهادن به واقعیتها, تنفّر نسل حاضر و آیندگان را به خود نخریم و خود را در زمرهً جهّال قرار ندهیم؛ بلكه سعی كنیم, بدور از عقاید و سلایق شخصی, وقایع تاریخی را آنچنان كه هست ارائه­ دهیم و یا از وارونه نشان دادن آنها خودداری كنیم. چنان فكر نكنیم كه ما می­توانیم افكار عمومی را به خود معطوف داریم؛ زیرا ما داناتریم, بقیة مردم نادانند!!! مطمئن باشیم كه هر كس دیگران را جاهل انگارد, در حقیقت جهت خود را آشكار می­سازد.

آتدیلار ها آتدیلار                       آتدیلاری توتدولار

هامینین آتدیسی گلدی            منیم آتدیمی توتدولار.

 اولماز خانیم اولماز                   سوگلیب نووا دولماز

هامیا نوبت اولسا                     گلینه نوبت اولماز.

اورمیه نین باغی وار                   باغندا چارداغی وار

سنون حوسنون قدری                منده هیجران داغی وار.

آغاج باشیندا كشمش                قورویوب یئره دوشموش

منی سنه وئرمزلر                      ساققالینه دن دوشموش.

آخشام اولدو وخت اولدو              سینم یارا تخت اولدو

قاپینی كولگه باسدی                یار آیریلان واخت اولدو.

اوبا چوكدی چاخماقدان              سولار دویماز آخماقدان

گؤزلریمده یاش قالماز                یار یولونا باخماقدان.

(1917-2004)

آذربایجان تئاتری‌نین  تركیب  حیصه‌‌سی  اوْلان   مۇسیقیلی كوْمئدییا   تاماشالارینی نصیبه  زئینالوْواسیز تسسوور ائتمك اوْلماز. آكتریسانین  تئاترا اوْلان  سئوگیسی و آكتیوْرلوق  ایستئدادی اوْنا   آذربایجان پئشكار تئاتری‌نین بانیلریندن ساییلان آتاسی جاهانگیر زئینالوْودان میراث قالمیشدیر. آكتیوْرلوق  ایستئدادی، مۇسیقی دۇیومو، اوْبرازین داخیلی  عالمینی  تام  قاوراما قابیلیتی  سایه‌سینده نصیبه زئینالوْوا مۇسیقیلی كوْمئدییا تاماشالاری‌نین چوْخ یۆكسكسویه‌لی آكتریساسینا چئوریلمیشدیر.

نصیبه  زئینالوْوا  مۇسیقی  كوْمئدییا   تئتاتریمیزین   ان گؤركملی  سیمالاریندان  بیری،   ایستئدادلی  تئاتر  و  كینوْ آكتریساسی كیمی آذربایجان مدنیتی تاریخینده اؤزونه لاییق  یئر  تۇتور.  نصیبه جاهانگیر قێزی زئینالوْوا 1917-جی ایلده باكی شهرینده آنادان اوْلموشدور. آتاسی ج.زئینالوْو آذربایجانین تانینمیش تئاتر خادیملریندن ایدی. آذربایجان صحنه‌سی‌نین ایلك گؤركملی رئالیست صنعتكاری اوْلان جاهانگیر زئینالوْو رئژیسسوْر كیمی ده فعالیت گؤسترمیشدیر. اوْنون تشكیل ائتدیگی مشهور "ائو تئاتری" بیر سێرا هوسكار آكتیوْرلار (اوْ جۆمله‌‌دن ه.عربلینسكی) اۆچون صنعت مكتبی اوْلموشدور. "نجات" خئیریه جمعیتی‌نین نزدینده تئاتر تروپپاسی‌نین یارادیلماسیندا جاهانگیر زئینالوْوون بؤیوك امیی اوْلموشدور. نصیبه زئینالوْوانین تئاترا اوْلان سئوگیسی و آكتیوْرلوق ایستئدادی دا اوْنا آذربایجان پئشكار تئاتری‌نین بانیلریندن ساییلان جاهانگیر زئینالوْودان میراث قالمیشدیر.

اوْن بیر- اوْن بئش یۆزیللیكلرده اینجه‌سنت

اوْن بیر یۆزیللیكده آذربایجاندا گئدن فئوْدال توْققوشمالاریندان سوْنرا، اوْن ایكی یۆزیللیكده اؤلكه‌ده خئیلی ثابتلشمه پروْسئسی باشلانیر. سلجوق دؤولتی‌نین تركیبینده اوْلان آذربایجاندا بۇ زامان آتابیلر و ائلدگیزلر حاكمیتی چرچیوه‌سینده قۆووتلی یئرلی دؤولت یارانیر. ائلدگیزلر دؤولتی‌نین شیمال سرحدی كۆر چایینا قدر اۇزانیر، جنوبدا ایسه بۆتون آذربایجان ارازیسی و ایراقین بیر حیصه‌‌سی اوْنلارین حؤكمرانلیغینا داخیل اوْلور. بئله‌لیكله، اوْن ایكی یۆزیللیكده آذربایجاندا ایكی یئرلی مۆستقیل دؤولت ثابتلشیر. سییاسی جهتدن بۇ ثابتلشمه اقتصادیات ساحه‌‌سینه ده مۆسبت تأثیر گؤستریر. اؤلكه‌نین ایكی دؤولته بؤلونمه‌سینه باخمایاراق، مدنی اینكیشافدا عۆمومی بیر جریان، عۆمومی بیر خطت نظره چارپیر. بۇ، البته‌‌، هر شئیدن اول، خالقین بدیی عنعنه‌‌لری ایله باغلی ایدی. سییاسی جهتدن ده ائلدگیز و شیروان دؤولتی آراسیندا یاخینلیق وار ایدی. آتابیلر دؤولتی اوْ زامان یاخین شرقین ان قۆووتلی دؤولتلریندن بیری كیمی شیروانشاهلار دؤولتینه ده اؤز نۆفوذونو قبول ائتدیرمیشدیر.