قالب وبلاگ


من توركم ، آذری یوخ
Vətən Anadır ANA çağırır bizi 
نظر سنجی
تورك ديلينده مدرسه لازيمدير؟




این زبان امروزه در ردیف زبانهای سامی شمال شرقی، طبقه بندی می شود و تاثیرات زیادی از زبان تركی سومری پذیرفته است. پژوهشگر معاصر استاد محمد داود سلوم (متولد 1946 بغداد) كه بیشتر عمر خویش را در كتیبه خوانی متون اكدی (آشوری – بابلی) گذرانده در كتاب معروف خود بنام « معجم الكلمات الاكدیه فی اللغات الشرقیه القدیمه و الاغریقیه و اللاتنیه» ‌(فرهنگ واژه های اكدی در زبانهای قدیم شرقی و یونانی و لاتینی) كه با نام «فرهنگ واژگان اكدی» توسط سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در ایران نیز نشر یافته در ذیل ماده «خرم» اكدی – با توضیحات مترجم محترم – آمده است :


آرديني اوخو

بؤلوم لر: چریك های حرامی آذربایجان ، 
[ جمعه 6 مرداد 1391 ] [ 09:31 ] [ ماحمود دالغا ]
Baxışlar 0

ما حتی در ضمن حوادث سال 529 نیز شاهد حركات خرمدینان در آذربایجان هستیم. چه « سدید الدین محمد عوفی » در كتاب « جوامع الحكایات و لوامع الروایات » در مورد كشته شدن بیست و نهمین خلیفه عباسی در مراغه به دست خرمدینان می نویسد:

«در عهد مسترشه جماعتی از خرم دینان در بلاد آذربایجان نشسته بودند و فساد می كردند و نوایر شر و فتنه می افروختند. مستر شه از جهت جهاد و قطع فساد اینان به نفس خود حركت فرمود با لشگر جرار به طرف آذربایجان رفت»13این قیام خرمدینان مربوط به سال 529 هـ.ق  برابر 1135 میلادی است و نشان می دهد كه تا قرن ششم هجری مطابق با قرن دوازدهم میلادی هنوز خرمدینان در آذربایجان صاحب شوكت و قدرت بودند و اگر معتصم بالله هشتمین خلیفه عباسی جهت سركوب قیام خرمدینان یكی از سرداران ترك خود بنام افشین را به جنگ بابك می فرستاد ، بیست و نهمین خلیفه عباسی بناچار به نفس خود با لشگری جرار به طرف آذربایجان حركت می كرد و نیز نشان می دهد كه قیام های خرمی بدون حضور بابك نیز ادامه داشت ولی این بار فرد كشته شده نه بابك بلكه خلیفه بود چون رزمندگان آذربایجانی در مراغه به چادر خلیفه نفوذ كرده و خلیفه توسط بیست و چهار نفر از رزمندگان خرمی ترور می شود.


آرديني اوخو

بؤلوم لر: چریك های حرامی آذربایجان ، 
[ جمعه 26 خرداد 1391 ] [ 01:47 ] [ ماحمود دالغا ]
Baxışlar 0

 

«طبری» در «تاریخ الرسل و الملوك» خود جریان را چنین نقل می كند كه : یكیشان گفته بود كه در خواب دیده بود كه پیغمبر خدا (صلی الله علیه و سلم) بدو گفته بود به افشین بگو اگر با این مرد (بابك) نبرد نكنی و در كار وی نكوشی این كوهها را گویم كه ترا سنگباران كنند10.

افشین – كه خود از تركان رند بود و به نیت مطوعه ها در گرفتن دستور حمله و تاراج بهتر از همه آشنایی داشت – در مجلسی خواب بیننده را نزد خود خواند و در حضور همان سرداران به اصطلاح آشپزی و خیاطی جریان خواب نما شدن را از مطوعه پرسید. آن مطوعه نیز طبق «سناریو تعلیمی» مو به مو جریان را شرح داد. افشین با خونسردی به مطوعه گفت : اگر این بار رسول الله را به خواب دیدی بگو افشین عرض كرد عوض اینكه دستور دهی كوهها مرا سنگباران كنند دستور ده كوهها «كافر (بابك) را سنگباران»11 كنند كه اصلاً حاجت پیكار من با او نباشد!!

مطوعه شرمگین از دروغ خود از پیش امیران و سرداران لشگر دروغ برگشت ولی در نهایت اردوی خلافت به گفته « ثعالبی » در « لطائف المعارف » با دادن هزار هزار یعنی «یك میلیون» نفر تلفات توانست قیام سرخ جامگان را در خون غرق كرده و موقتاٌ نه « خرمیان » بلكه « بابك » را از میان بردارد.

حال بعد از این مقدمه بدون پرداختن به وقایع سیاسی – نظامی بغداد – تبریز- سامرا به اصل قضیه یعنی واژه شناسی واژه های خرمی، حرمی و حرامی پرداخته می شود تا ثابت گردد كه خرمدینان چریك های شیعه آذربایجان بودند كه دستگاه مطوعه پرور عباسی از آنها چهره ای بسان چهره خویش در تاریخ ارایه داده اند!

لذا اول به واژه شناسی خرمی پرداخته و بعد واژه شناسی حرمی و بعد به واژه شناسی حرامی پرداخته خواهد شد تا اثبات گردد كه خرمدینان چریك های شیعه آذربایجان بودند. پس در این مقاله به سه سئوال اساسی به شرح ذیل پاسخ داده خواهد شد:

1- آیا دینی بنام خرمدینی وجود داشت یا ساخته و پرداخته دستگاه خلافت بود؟

2- آیا بابكیان حَرَمی نبودند؟

3- آیا خرمدینان چریك های حرامی آذربایجان نبودند؟

پس به طرح اولین سئوال و جواب آن پرداخته می شود.

آیا دینی بنام خرمدینی وجود داشت یا ساخته و پرداخته دستگاه خلافت بود؟

در تاریخ امروزی همواره نام بابك بصورت بابك خرمدین و یا بابك خرمی ذكر می شود و چنین گمانی را در خواننده یا شنونده خود القا می كند كه بابك موسس دینی جدید در مقابل دین اسلام بود و علت قیام او نیز از نظر عقیدتی تجدید دین زرتشتی یا مزدكی و از نظر سیاسی احیاء پادشاهی ساسانی بود. این دین جدید را خرمی و بدین جهت نیز بابك را خرمی یا خرمدین می نامیدند. این گمانی است كه تاریخ امروزی از بابك و قیام سرخ جامگان می خواهد به خواننده خود تفهیم كند. اما در اینكه بابك موسس دین جدیدی نبوده و نام خرمی یا خرمیه قبل از او نه تنها در آذربایجان بلكه در كل منطقه فلات ایران رواج داشت شكی نیست چه «ابن اثیر» مورخ بزرگ اسلامی در كتاب مشهور خود « الكامل » ضمن اشاره به حوادث سال 108 هـ.ق یعنی یك قرن قبل از ظهور بابك و نیز ضمن ذكر حوادث سالهای 124 و 190 و 199 -كه هنوز بابك قیام نكرده بود- اشاره ای به حركات و قیام های خرمدینی دارد. او بعد به سالهای قیام بابك یعنی سالهای 223 – 201 و جنگهای بابك پرداخته و بعد در ضمن ذكر حوادث سال 321 اشاره به قلعه های خرمیه در اطراف كرج كرده و نشان می دهد كه حتی یك قرن بعد از شهادت بابك خرمیه دارای نقشی در منطقه بود12.




بؤلوم لر: چریك های حرامی آذربایجان ، 
[ پنجشنبه 14 اردیبهشت 1391 ] [ 09:37 ] [ ماحمود دالغا ]
Baxışlar 1

جالب ترین وضعیت در بین این «ارتش خلافت» و «شلوارهای وصله دار»!! آن را نیروهای «پیشمرگ» خلیفه یعنی «مطوعه ها» داشتند چه اینها به اصطلاح « خوارج نماز شب خوان جیش الشعبی » بودند كه تنها به ادعای خویش به عشق شهادت به آذربایجان آمده بودند و باعث بیشترین خرابی ها و قتل و غارت ها نیز همین مطوعه ها بودند كه به قطعه كوچكی از نان «زودپز» شده روی «سنگ های داغ» بیابان و كوهستان بنام «كعك» قانع بودند و دایم افشین را برای جنگ و تخریب آذربایجان بیش از خلیفه در تحت فشار قرار می دادند. آنها كاتولیك تر از پاپ و كاسه داغتر از آش بودند و در بین آنان حتی پیرمردان هفتاد – هشتاد ساله ای بودند كه احتمالاً تمام هله – هوله های جوانی خود را در كافه تریاها و رستورانهای «شبهای بغداد» بقول سعدی شیرازی «آنچنانكه افتد و دانی» كرده و حال در زمان پا لب گوری ، پا منبری شده و جهت پاك شدن از گناهان « شبهای عرب » با تعجیل خود را به آذربایجان رسانیده بودند تا با «غسل كردن» در «خون جوانان رزمنده آذربایجان » بلكه « پاك گردیده » و به موعودهای حورایی آن جهانی نیز برسند و این بار نه از شراب های خمار آور بغداد بلكه از شراباً طهورای جنانی بهره مند گردند.


آرديني اوخو

بؤلوم لر: چریك های حرامی آذربایجان ، 
[ شنبه 9 اردیبهشت 1391 ] [ 10:04 ] [ ماحمود دالغا ]
Baxışlar 0

نام بابك, قیام بابك و نیز قلعه­ی بابك در چند سال اخیر در مطبوعات آذربایجان, همچنین در مجامع دانشجویی و اجتماعات تركان ممالك ایران بیشتر مطرح شده, مجموعه­های شعر, منظومه­ها, رومانها, و كتابهای تاریخی هم در این زمینه منتشر می­شوند. در نتیجه نظر اغلب اقشار جامعه به ­نام و قیام و قلعه­ی بابك معطوف گشته و سؤالهایی نیز درباره­ی قیام سرخ­جامگان, ( آل­گئییملی­لر) انگیزه و نتیجه­ی این قیام در ذهنشان مطرح می­گردد.
در چنین مرحله­ای قلم بدستانی هم ظهور كرده و با اظهار نظرهای مختلف سعی می­كنند, سؤالهای مطروحه را پاسخ بدهند. آنان در نوشته­ها و اظهار نظرهایشان بعضاٌّ به منابعی هم استناد می­كنند كه با توجه به لحن نویسندگان آن منابع, مغرضانه و جهت­دار بودن اظهاراتشان جای تردید باقی نمی­گذارد. به عبارت دیگر با توجه به این منابع و بعضی از نظریه پردازی­ها, خواننده به خوبی می­فهمد كه نویسنده بیشتر اغراض و خواسته­های دل­خود, یا نزدیكان و فرمانفرمایان خود را در نظر گرفته است و به همین دلیل هم این آثار نه تنها هیچ قرابتی باهم ندارند, بلكه ناقض یكدیگر هم می­باشند.

به عبارتی روشنتر, عدّه­ای بابك را ضدّ عرب, عدّ­ه­ای ضدّ اسلام, عدّ­ه­ای پیرو آئین مزدكی, بعضی زردشتی, بعضی مسلمان و حتی مسلمان شیعه مذهب, معرفی كرده است. بعضی هم بابك را چهره­ای ضدّ اشغالگری و آزادی­خواهِ وطن پرور و نوعدوست نشان داده و هر كدام نیز برای اثبات اظهارات خود همانطور كه قبلاٌّ اشاره شد, اسنادی را ارائه داده­اند.

درپی مطرح شدن مسأله­ی بابك, عده­ای از قلم بدستان كه انگیزه­های مختلف دارند, سعی به سرپوش گذاشتن به آن, انحراف افكار جامعه و یا كمرنگ كردن موضوع مذكور پرداخته و با ارائه­ی نظرات نه چندان علمی و عقلی به خواسته­ی خود پای می­فشارند.

به نظر می­آید, در این عصر ارتباطات حقیقت را بر مصلحت ترجیح دهیم و با پرداختن به سفسطه و یا سرپوش نهادن به واقعیتها, تنفّر نسل حاضر و آیندگان را به خود نخریم و خود را در زمرهً جهّال قرار ندهیم؛ بلكه سعی كنیم, بدور از عقاید و سلایق شخصی, وقایع تاریخی را آنچنان كه هست ارائه­ دهیم و یا از وارونه نشان دادن آنها خودداری كنیم. چنان فكر نكنیم كه ما می­توانیم افكار عمومی را به خود معطوف داریم؛ زیرا ما داناتریم, بقیة مردم نادانند!!! مطمئن باشیم كه هر كس دیگران را جاهل انگارد, در حقیقت جهت خود را آشكار می­سازد.


آرديني اوخو

بؤلوم لر: چریك های حرامی آذربایجان ، 
[ شنبه 9 اردیبهشت 1391 ] [ 10:02 ] [ ماحمود دالغا ]
Baxışlar 0

خرمدینان : چریك های حرامی آذربایجان  

نوشته شده توسط حسین فیض الهی وحید   

در سال 201 هجری قمری مطابق با 817-816 میلادی قیامی به رهبری بابك ترك كه به نوشته «ابن ندیم» در «الفهرست» زبانش در « فارسی پیچیدگی»1 داشت و نمی توانست « فارسی روان»2 حرف بزند در دوسوی رودخانه ارس در گرفت كه به گفته « عبدالقاهر بغدادی» (متوفی 429 هجری) در كتاب «الفرق بین الفرق» ، « تا سیصد هزار [نفر بر بابك] فراهم آمده»‌ بودند3 و او حدود بیست و دو سال لرزه بر اندام چهار ستون خلافت عباسی افكنده بود.

نام اصلی رهبر قیام خرمدنیان آذربایجان به نوشته « مسعودی» در كتاب « مروج الذهب» ، « حسن‌» و نام برادرش « عبدالله» بود. حسن چون ترك بود لذا نمی توانست به « فارسی روان‌» حرف بزند و در صحبت به زبان « فارسی پیچیدگی» در زبانش داشت. او رهبری لایق و جوانی جسور و شجاع و نابغه نظامی قرن خود بود و به علت رهبری صحیح انقلاب آذربایجان از سوی مردم لقب « بابك» به او داده شده بود.‌« بابك» مخفف « بای بك» و آن نیز مخفف « بایكباك» یعنی « بیگ بزرگ» است.

« بایكباك» از نام ها و القاب مشهور تركی است و بیشتر سرداران بزرگ ترك بعد از رسیدن به قدرت دارای چنین القابی می شدند چنانچه در زمان « مهتدی بالله » خلیفه عباسی، او با سردار بزرگ ترك خویش یعنی « بایكباك ترك» اختلاف پیدا كرد و « بایكباك تركان را بر او بشورانید تا اینكه خلیفه را گرفتند و حبس كردند و [ بعد‌] چندان شكنجه كردند تا در رجب 256 [ یعنی 35 سال بعد از شهادت بابك‌] جان سپرد »4 و تركان به رهبری « بایكباك ترك» قدرت خود را در دنیای اسلام به اعراب و اعاجم بدین وسیله نشان دادند.

 


آرديني اوخو

بؤلوم لر: چریك های حرامی آذربایجان ، 
[ دوشنبه 14 فروردین 1391 ] [ 12:51 ] [ ماحمود دالغا ]
Baxışlar 1

فلاكتلریمیزدن درس گؤتۆرك!

                                                       

آذربایجانێن تاریخی فلاكتلری اساساً اوْنۇن یاراتدێغێ میللی-بشری دیَرلرین مهو ائدیلمه‌سی حسابێنا فوْرمالاشێب. بۇ فلاكتلر ایسه بۇ واختا قدر تحریف اوْلۇنمۇش بیچیمده قییمتلندیریلیب… 

اصلن تبریزدن اوْلان تدقیقاتچێ ضیالێ آغشێن آغكه‌مرلی، اۇلۇیۇرد پرینسیپلری ایله یۆكۆملۆ آبیل اۇلۇسوْی و مۆطلقه اینام اوْجاغێ‌نێن یۆكۆملۆسۆ سوْیلۇ آتالێ “فلاكتلریمیزدن درس گؤتۆرك” رۇبریكاسێ آلتێندا میللی-معنوی آچێمدان ایكی  مؤوضۇ¬نۇ تقدیم ائدیرلر.

 بابه‌كین اعدام اوْلۇنماسێ‌نێن ایلدؤنۆمۆ – آذربایجانێن اؤزۆنیادلاشما فلاكتی سوْیلۇ آتالێ: اۆرگینیزده گۆنش اوْلسۇن، ایستكلی سوْیداشلارێمێز!

بۇ گۆن بیز چوْخ مۆهۆم بیر مسئله‌‌دن بحث ائده‌جییك. ائله بیر مسئله‌‌ كی، آذربایجانێن بۇ گۆنۆ اۆچۆن ده بؤیۆك اؤنم داشێیێر. آذربایجانێن بؤیۆك فخری، آراشدێرێلماغا جدی احتیاجێ اوْلان، اؤیره‌نیلمه‌یه و اؤیره‌دیلمه‌یه لاییق اوْلان بابك خۆرمیدن بحث ائده‌جییك. بۇ گۆن بیز بیر میللت اوْلاراق بابه‌كیمیزین – یئنیلمزلیك ماهیتیمیزین اعدام اوْلۇنماسێ‌نێن نؤوبتی ایلدؤنۆمۆ قارشێسێندایێق. 14 گۆنش آیێ (مارت) بابه‌كین پارچا-پارچا دوْغرانماسێ‌نێن تاریخیدیر. اصلینده بؤیۆك فاجعه‌‌لریمیزدن بیری‌نین تاریخیدیر. اوْنا گؤره بیز چالێشاجاغێق كی، بابه‌كی اؤز میللی باخێشێمێزدان تقدیم ائله‌یك، هم ده بابه‌كین تیمسالێندا آذربایجانێن فاجعه‌‌وی بؤیۆكلۆیۆنۆ تقدیم ائله‌یك. اۇیدۇرمادان دئمك اوْلار كی، آذربایجان بشریتین فاجعه‌‌وی طالعییدیر. چۆنكی بشریته بنزرسیز دیَرلر وئرن بیر خالق بۇ گۆن ده اؤز بؤیۆكلۆیۆندن آشاغێ دایانێر، ماهیتیندن اۇزاقدا ساخلانێلێر. آذربایجان – بشریتین پارچالانمێش و مهوه محكۇم ائدیلمیش بیر طالعییدیر. بیز ایسه آذربایجانێ بابكلردن كناردا تسووۆر ائدیریك سانكی و بابكلردن كناردا تقدیم ائدیریك. چوْخ یئتیم تقدیم اوْلۇنۇرۇق، چوْخ بالاجا تقدیم اوْلۇنۇرۇق. اوْنا گؤره ده اؤزۆمۆزۆ تانێمێرێق، اوْنا گؤره ده اؤزۆمۆزه گله بیلمیریك. اوْنا گؤره بیز ایسته‌ییریك كی، فلاكتیمیزی حادثه‌‌ كیمی سادالامایاق، اوْنۇن كؤكلۆ ماهیتینه توْخۇنا بیلك. آذربایجانێ اؤز ایچیندن تقدیم ائله‌مك لازێمدێر. بۇنۇن اۆچۆن اوْنۇن ایچینی بیلمك، درك ائله‌مك گركدیر. آذربایجانێ طبیعت حادثه‌‌سی كیمی – ایقلیم اؤلكه‌سی كیمی تقدیم ائله‌مك – اوْنۇن بۆتؤولۆیۆندن، بؤیۆكلۆیۆندن یان كئچمكدیر. قییۇملارێن یاناجاق، ائنئرژی بازاسێ كیمی تانێنان، تانێدێلان آذربایجانێ اوْنۇن وطنداشێنا سئودیرمك چتیندیر. یۇرد مۆقدسلیگی رۇحانی ماهیت اۆسته یارانێر. هر كس ایچریدن ده، دێشارێدان دا آذربایجانا بۇگۆنۆن طلبلریندن باخێر، سییاسی اۆستۆنلۆك قازانمێش قۆووه‌لرین شرطلری ایله یاناشێر. عاصیف آتا دئییر، آذربایجانا بۇگۆنۆن آغلێ ایله یاناشمایێن، بۇگۆنۆن گؤزۆیله باخمایێن. اوْندا آذربایجانێ چوْخ بالاجا گؤره‌جكسینیز. آذربایجانا قدیملیگین و صاباحێن گؤزۆیله باخماق لازێمدێر كی، وطنینی یارادا بیله‌سن. بیزیم ایسته‌ییمیز اوْدۇر كی، سییاسی دایره‌لره گیرمه‌یك، زامانێن دیكته‌سی قارشێسێندا گیزلنپاچ اوْینامایاق. بؤیۆك پروْبلئملری آچێق شكیلده اۆزه چێخارماغا چالێشاق و اوْنۇن حلی یوْللارێنێ مۆعیین ائدیب سوْیداشلارێمێزلا بؤلۆشك.


آرديني اوخو

بؤلوم لر: چریك های حرامی آذربایجان ، 
[ یکشنبه 13 فروردین 1391 ] [ 12:08 ] [ ماحمود دالغا ]
Baxışlar 1
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

تعداد یارپاق لار :  ::      1   2  

بلاقا گؤره


چیراق یاندیر،اوجاق قور
كور یوخودان بیرجه دور
قوی امه یین داغیتسین
یوردوموزا قیزیل نور .
حبیب ساهر
سایغاج سایت
بازديدهاي بو گون : نفر
بازديدهاي ديروز : نفر
كل بازديدها : نفر
بو آیین گؤروشو : نفر
ایندی بلاق دا : نفر
باخیش لار : عدد
كل مطالب : عدد
یئنیله مه چاغی :

YAŞASIN AZƏRBAYCAN YAŞASIN AZƏRBAYCAN

حامیان محیط زیست آذربایجان

Qanlı tarix
Dağlıq Qarabağ (1988-1993)
Xankəndi (18.09.1988)
Əskəran (19.10.1991)
Hadrut (19.11.1991)
Xocalı (26.02.1992)
Şuşa (08.05.1992)
Laçın (17.05.1992)
Xocavənd (02.10.1992)
Kəlbəcər (3-4.04.1993)
Ağdərə (07.07.1993)
Ağdam (23.07.1993)
Cəbrayıl (23.08.1993)
Füzuli (23.08.1993)
Qubadlı (31.08.1993)
Zəngilan (30.10.1993)
*** Azərbaycan ***

وبسایت خبری تحلیلی دورنا نیوز آذربایجان غربی