قالب وبلاگ

مهم ترین سند تاریخی ـ منهای داده های زبانشناسی تطبیقی ـ كه تاكنون در اثبات بومی بودن ترك های آذربایجان ارائه شده است، وجود نام «توركی» در اسناد آشوری و اورارتویی از آغاز سده چهاردهم تا اوایل هزاره اول قبل از میلاد است.
(ز.یامپولسكی) بر اساس همین اسناد كوشیده است حضور طوایف ترك زبان آذربایجان را از سده چهاردهم قبل از میلاد به بعد در اطراف دریاچه ارومیه اثبات نماید (رك: رحیم رئیس نیا, آذربایجان در سیر تاریخ ایران، 876) تاریخی كه یامپولسكی ارائه كرده متكی بر گزارش جنگی «آداد ـ نیراری اول» پادشاه آشور در اواخر سده چهاردهم قبل از میلاد می باشد.
بسیار مسرورم كه این مقاله برای نخستین بار این اطلاع خیلی مهم و ارزنده را به خوانندگان خود و همچنین پژوهشگران عرصه تاریخ آذربایجان می بخشد كه «توركی های» باستان آذربایجان حداقل از آغازه هزاره دوم قبل از میلاد در اطراف دریاچه ارومیه سكونت داشته‌اند.

 

آرديني اوخو

بؤلوم لر: بیز "آذری" دئییریك، 

اگر عصیانیمز آزادلیغیمیز اوچوندور، آزادلیغیمز برابرلیك اوچوندور (بابك)

دانشگاه عرصه برخورد و تبادل افكار قشری از جامعه است كه علیرغم گستردگی و تنوع فرهنگی و زبانی و قومی، نمودی از داعییه روشنفكری و نوعی برتری فكری برخواسته از علم و منطق در رفتار و گفتار و تعامل اجتماعی آنها عیان است . در این بین گاهی ساده نگری ناشی از روز مرگی با عث نو عی افت آشكار در برخورد با مسا ئل پیرامون می شـود كه نخبه بودن جمع دانشجویی را زیر سوال می برد بخصوص اگر این مسئله به صورت مكتوب یا در جمع های گوناگون تكرار شود .
یكی از این مسائل كه تقریبا هر روز بنوعی با آن برخورد می كنیم ، مسئله ترك و فارس است كه برای دانشجویان خوابگاهی ملموس تر است .

 

آرديني اوخو

بؤلوم لر: بیز "آذری" دئییریك، 

بؤلوم لر: بیز "آذری" دئییریك، 

نه در اشگم،نه در لبخند

نه در غصه ،نه در شادی

نشد یك لحظه آرامش،

دمی در مرگ یاس ماندم

دمی در رویش لاله.

پر پروانه آه، افسوس

چه دیر آمد

چه زود پژمرد

نم چشمام جاری شد.

سرود زندگی این بود

به دست هم شویم نابود.

شبی كه كولی عاشق

غم عشقش یه دنیا بود

برای تسلیت رفتم

چش ام اشگ بود

دلم لبخند

چرا كه پیرهن مشكی

 به مرگ عشق كولی بود.

December 02 2012                               

بؤلوم لر: اۆز یازیلاریم ، 

Adam var zamanın dalınca gedir,
Adam var zamanın dalında gedir.
Adam var istəyin alınca gedir,
Gedir, lap ayağı yalın da gedir.

Adam var arını atıb belinə,
Adam var arından boynubükükdü.
Adam var dünyanı çatıb belinə,
Adam var dünyanın özünə yükdü

Əli Aslanoğlu

بؤلوم لر: یولداشلار، 

آذر آیینین دؤردونجو گونو، عادی بیر یاشامین اوچورومو…
(یازدیغیم آنی‌لار توپلوسوندان بیر یازی)

گؤزلرینی آچیرسان. شافاق گؤزلرینی قاماشدیریر. یومورسان. یوخویلا اویاقلیق آراسی بیر آنی دا یاشاییرسان. فیكیر هله بئینینین سللولارینی، عصب‌لرینی چالیشدیرماییب. یالنیزلیغینی یورقانینا بورگه‌له‌ییب، باغرینا باسیرسان، ساغینا دؤنورسن. شافاقین ایشیغی كیپریكلرینین اوجوندا دایانیب. گؤز قاپاقلارینی بیر- بیریندن آییرماق ایسته‌ییر. گؤز قاپاقلارین اوكیانلارین صدف‌لریدی، دونیانی بوروین ایشیغا آچیلیر. آرخان اوسته دؤنورسن. بورگه‌لنمیش یورقانی برك- برك باغرینا باسیرسان. هله ده گؤزلرین ایشیغا قاماشیر. پنجره‌نه آسیلمیش تور پرده‌نین آرخاسیندا دومانلی شافاقا زیلله‌نیرسن. شافاقی دؤوره‌له‌میش، گؤیومسوو بولودلاردان خوشلانسان دا، اوره‌یینی داریخدیریر. شافاقین آچیلیشیندان بللی‌دی؛ بو گون‌ ده گونش بولودلارین آرخاسیندا قالاجاق.

آرديني اوخو

بؤلوم لر: یولداشلار، 

زبان مادری به منزله شناسنامه دار شدن فرد است، با فراگیری آنفرد شخصیت پیدا كرده و دارای یك شخصیت اجتماعی می شود. علی اصغر مهاجری جامعه شناس در گفتگو با خبرنگار سرویس فرهنگی برنا با بیان این مطلب گفت: بر اساس نظر جامعه شناسان ارتباط ،سنگ بنای جامعه است و اگر چالش داشته باشد در پی آن جامعه نیز باآسیب روبه رو می شود. در واقع اگر بخواهیم گروه ها و جوامع را آسیب شناسی كنیم بایدبه ارتباطات برگردیم. لذا اكثر آسیب های اجتماعی مثل طلاق، قتل ، اعتیاد و انحرافات دیگر اساسش به نابسامانی ارتباطات بر می گردد. وی افزود:
آرديني اوخو

بؤلوم لر: یولداشلار،