قالب وبلاگ

بیر سس قالیب بوغازیمدا

اود دی بو سس

            ایلدیریمدی

یاندیرماسین دونیالاری

اوز ایچمده من یانیرام.

كیمسه منی بوغانمازدی

بوغور بو سس منی ایندی

تایمئر سالیر، گونلر كئچیر

گئیزئر كیمی جوشا گلیر

بیر گون یاساق قالمیش سسیم

گئجه بوجاغیننان قالخیب

داغلار یاریب

هایلار سالیب

قارانلیقی یاندیراجاق

باشقا دیلی قاندیراجاق

او سس منیم

 دیل سسیم دی

آنا وئرمیش نفسیم دی.

بالاجا بیر رنگلری  قفسده ایكی جینقلی "فنج" قوشوم وارایدی. گؤزل و یاراشیقلی و قورولوشلی. خوش خوش اوخویوب آدامی لذت وئریردیلر. بیر ایكی دفعه ایسته میشدیم اونلاری آزاد ائلیم آمما اولمامیشدیر.

عادت ائلمك چوخ پیس درددیر. ایسه بو باهانا اولمامیش قوشاریمی آزاد ائلیم، قوشچولاردان سوروشموشدوم من بونلاری آزاد ائله سم نه اولار:

-          اونلارین یاشایش یئرلری بورا دیر، اؤلرلر،قوشچولاردئمیشدی.

تئزلیكده دام و دوواردا بیر قره قارقا تاپیلمیشدی. گلیر بیزیم دووار اوسته اوتوروب و منیم جینقلی "فنج"لریمه باخاردی.

اوشاقلار بو قارقادان یلیك اولون، بونون بوردا اولماسی سبب سیز دیر،من دئمیشدیم.

"فنج"لریم اوز دیللرینده دانیشیب و اوخویاردیللار، اونلارین قاباقین آلان یوخدور.اونلارا قانون قویان یوخدور، كیمسه اونلارا سئپاراتیست دئمیزدی.

گونلر كلیب و گئدیردیلر،من اوز دیلیمده و "فنج"لریم اوزدیللرینده بیر بیریمیزله دانیشیب و یاخچی آنلاشاردیق،باشقالیق بیزیم آرادا یوخودور.

آمان گئجلرین الینن، قارانلیقلارین الینن، هر بلایا دوشموشك بو گئجلردندیر.

بیر گون صوبح یوخودان قالخیب و گؤردوم گوندكیلر كیمی "فنج"لریم اوخومور، قفسین دیبینده آز قان واردی،هولسك دانیشماقان باشلادیم، قوشلاریمنان جاواب اولمادی. دیقتلشدیم ، قوشلاریمین دیلی آغزیندا یوخودور، قره قارقا ایشین گؤرموشدور.

دورنالار كؤچه كؤچه

گلدیلر بیزیم كؤچه

یاغیشسیز سوسوز باغلار

یاندیلار كؤچه كؤچه.

دیمدیگینده بیر قوری چؤب

قورخا،قورخا گؤودن كئچدی

گؤزونده موروارید كیمی

یاش فیرلانیب یئره دوشدی.!

آغاج باشیندا آی اوشاق

یولما یوواسین قوشلارین

قوشلاری آرزیلاریندا

دونیا گئنشلیك دونیادی

هامی یولداش

          هامی قارداش

بیرلیك،شنلیكلی دونیادی.

فیلسوفان در فاصله سال های ۱۷۰۰- ۱۶۰۰ توجه شایانی به معنای زبان و چگونگی آموزش آن كرده اند. در آن روزگار اندیشه و ارتباط انسان ها با یكدیگر و با محیط شان، بدون زبان، امری محال تلقی می شد.

” واتسون ” تفكر و اندیشه را زبان صامت می نامید. برخی از اندیشمدان دیگر، زبان را  یك اختراع می دانند. كه به عنوان یك واقعیت اجتماعی زمانی بوجود آمد كه بشر به رشد فكری  لازم رسیده و توانسته است به آفرینش زبانی دست بزند. و تفكر را بر زبان و تكلم پیشی می گیرند.

به اعتقاد ویگوتسكی روانشناس و محقق روسی میزان دانسته های فرد و آگاهی او به میزان تأثیر او از سمبل ها و مفاهیمی ست كه در زبان مادری خود آموخته است. اینجاست كه نقش زبان – به عنوان ابزار معرفت و آگاهی – كلیدی می شود.

جوامع بشری در هر محدوده ای جغرافیائی برای ارتباط گیری با یكدیگر زبانی مشترك آفریده اند. از اینرو، زبان بار فرهنگی دارد. ” ابزار درونی زبان، برای مثال – توجه و تمركز، حافظه، احساس و توانائی یافتن راه حل های فردی – به فرد، در به خاطر سپردن و به خاطر آوردن تجارب و آموخته هایش كمك می كند”