من توركم ، آذری یوخ Vətən Anadır ANA çağırır bizi
| ||
|
تبریز ایداره لرین بیرینه گئتمیشدیم ایشیم وارییدی. اوردا ایشله
ریمی گوره ركن گئنه بیر 60 یاشلی كیشینین یاینیمدا دورموش و جیب تئلفونویلا دانیشیردی. اوغلوم اوختا ی ! سنین
كیملیك كارتینی سونرادا ده ییشه بیله رلر ایداره دن دئدیلر."
كیشی دئدی. اوختای آدی منی ماراقلاندیردی. كیشیه ساری دوندوم , واراقلاری میز اوزه رینده یدی. من اوغلانین آدین
و سوی آدین گوردوم داها شاشقین دوروما قالدیم.
آدی و سوی آدی نه ایمیش ؟!. "اوختای نابدل" بیر آن رحمتلیك علیرضا(اوختای) نابدل و اونون قهرمانجاسینا
یاشاییشی بئینیمده ن كئچدی. "سیزین
اوغلونوزدو مو ؟"سوروشدوم. "هن"
كیشی دئدی. "بویوك
بیر اینسانین آدین اوغلونوزا قویوبسونوز
."دئدیم او بویوك اینسان منیم
دوغما قارداشمییدی. دای من دوزگون قیفیللادیم. توك له ریم بیز بیز دوردو. هئچ سوز دئمه ده ن بو كیش نی سئیر ائتدیم. و تئز منده ن گولومسو یه رك اوزاقلاشدی. من گیجه لمیشدیم دوغروسو. چیخدیم اولدوغوم قاتدان ان آشاغی قاتا یئنه م . لیفت(آسانسور) اونونده بیر داها گوردوم نابدل ین قارداشین. 5
قاتلی ایداره نی بیرلیكده و آیری اوچ آدامیلا بیرلیكده آشاغی یئندیم. سنین تك اینسانلاریلا تانیش اولماغی اوزومه بویوك فخر سانیرام. " دئدیم. گولومسه یه ره ك جاوابیمی گئنه وئرمه دی. یئندیك آشاغی قاتا نابدل ین قارداشی یولون توتدو گئتدی. ماراقلی سی بورایدی. گوردوم بولمه دن(غیری ایرادی) نابدل ین قارداشی نین آردیجا منده گئدیره م. منیم ماشینیم بویاندایدی
, اونو ن ماشینی قارشی طرف ده . قاییتدیم ماشینیمین ایچینده اوتوردوم. و فیكره جومدوم. اوختای نابدل یاشاییر ,
میللی قهرمانیمیز یاشاییر. بیریسی آدییلا یاشاییر , بیریسی دوشونجه سیله , بیریسی قورد اوره ك و جسارتلی اولدوغو بیر موباریز
و ساواشچی كیمین تمثیل ائدیر و یاشاییر. میللی قهرمانلاریمیز
فیكیر ساحه سینده , ساواشچیلیق ساحه
سینده , سیاستچی لیك و اینجه صنعت خادیملری و ساییره ساحه لرده بیزیم كونول لریمیزده ابدی یاشایاجاقلار. و منده بونلارین هامیسیلا
یاشاییرام . آدی , دوشونجه سی
, قورد اوره كلی ساواشچی اولدوغونا گوره ,
و یولداشلاری بهروز دهقانی , صمد بهرنگی ,
كاظیم سعادتی و باشقا یولداشلاریلا یاشاییرام. بو دا بو گونو موزده ن . قایناق:
http://govarcin.blogfa.com بؤلوم لر: بو بیر آدی؟؟؟، توپلایان: احد فرهمندی چوْووش شعرلرینین قایناق
شخصلری: مهدی سلیمخانی40 یاشلی، لیوارجان كندیندن و اسماعیل زندهتبار 68 یاشلی، مكتبخانادا
اوخوموش. قارا چیمنه تابع اولان چینی بولاق
كندینده دوغولموش. بونلار ایكیسیده چوْووشدورلار. كئچمیش زامانلاردا تبریزده، مشهد، كربلا و مكه زیارتینه گئتمك
مخصوص بیر مراسیم ایله باش توتاردی. زیارت اوچون یولا دوشمهمیشدن نئچه آی قاباق، زیارت
فیكرینده اولانلار كاروانین آغ ساققالینا اؤز
قصدلرینی چاتدیراردیلار. حركت واختینا ایكی، اوچ گون قالاندا محللهنین چوْووشو[1]،
بیر آتا مینیب الینده توتدوغو یاشیل بایراغی یئللندیریب خوش آواز ایله زیارت كروانینین نئچه گون سورا یولا دوشمهگینی اوجا سسله
خبر وئرییب آد یازدیرانلاری حاضیرلیق اوچون باشا سالاردی. او بئله دئیردی: «
آی موسلمانلار! آی علی شیعهلری، ایكی گون سورا ( مثلا آغامیز
امام رضانین زیارتینه یوخسا كربلا یا مكه زیارتینه) یولا دوشوروك. زیارت قصدی اولانلارین،
قوهوم طایفالاری بیلسین، گؤرمهلی ایشلرینی گؤرسونلر. ایندیدن هامیدان حالاللیق آلسینلار،
انشاللاه زیارتیز آللاه درگاهیندا قبول اولسون. غریبلر شاهی امام رضا حاجتلریزی یئرینه
یئتیرسین...». بؤلوم لر: یولداشلار، گمیمی
سالاندا بیر اووج سووا آخیردین
گئدیردین بولاق سووی سن ساحیلده قالیردیق گمیم من
تییان. فیرلانا
فیرلانا آخیب گئدنده نه
اولاردی بیر دونوب گری باخایدین گؤزلریم
دالینجا حسرتده قالدی
آخایدیم دالینجا اولارمی منده؟ بؤلوم لر: اۆز یازیلاریم ، “های هیتلئر”
دئمهدیم آدام
اؤلدیرنلره دونیایا
باخمادیم بیر گؤزلی اوچونجو
“رایش” كیمین من
“اووت ساید”دا هئچ
توپا وورقو وورمادیم هئچ
توپچییا آتش آت دئمهدیم. هئچ
اینسان اؤلوملرین آچیلیش
بیلمهدیم. من
اینسانلارا یاشایش ایستهدیم های
اینسان دئدیم. گؤزومه
سوخدولار قیرمیزی كارتی و
زیندیگانلیقدان ایشیگه سالدیلار
هئچ بیلمهدیم نهدن منی؟ بؤلوم لر: اۆز یازیلاریم ، صفویه، جزو آن گروه از نهضت هائی هستند كه توانسته اند برای
دستیابی به قدرت، از بستر ضرورت های تاریخی و عوامل مؤثّر اجتماعی، هوشیارانه بهره برداری كنند. تأثیرگذاری نهضت صفویه، از آن گونه تأثیراتی است كه محدود
به یك یا چند دوره تاریخی مشخص نیست، بلكه نتایج و بازیافت های آن، نه تنها در ایران،
بلكه در چندین حوزه جغرافیائی دیگر تا زمان ما هم باقی است و ادامه دارد.[1] نهضت صفویّه توانست بسیاری از معادلات سیاسی جهان معاصر خود
را درهم ریزد و جابه جا كند و به همین علّت است كه والتر هینتس بر این باور است :«ظهور
سلسه صفویّه در ایران، در آغاز قرن شانزدهم میلادی، نه خصوصا" برای مملكت ایران
و همسایگان آن، بلكه عموما" برای اروپا نیز، واقعه تاریخی بسیار مهمی محسوب می
شد.»[2] پروفسور فاروق سومر نیز در مقدمه كتاب خود می نویسد : «تشكیل
دولت صفوی، یكی از حوادث مهمّ تاریخ اسلام
و تركیّه است. نتیجه مهمّ این حادثه، به وجود آمدن یك مركز جدید در عالم اسلامی است.
این مركزیّت كه تا امروز نیز ادامه یافته است، در سرزمین ایران و با نام تشیّع
اعلام حضور كرد. نكتته اصلی و مهمّ این موضوع، آمدن شیعیان از آناطولی به ایران می
باشد. عناصر تعمیم دهنده مذهب شیعه در ایران، همان عناصرتشكیل دهنده دولت شیعی صفوی
در بین تركان قزلباش آناطولی بوده اند.»[3] [1] ـ پناهی
سمنانی – شاه اسماعیل صفوی – ص ۶ [2] ـ ـ والتر
هینتس – تشكیل دولت ملی در ایران – ص ۱۳ [3] ـ پروفسور فاروق سومر – پیشین – ص ۵ و۱۷ بؤلوم لر: قره باغ در گذر تاریخ، به سلطنت رسیدن داریوش همزمان بود با عصیان سایر ملت های كه
همانند مادها تحت اسارت پارس ها قرار داشتند و از ظلم های بی حد و حصر پارس ها به
جان آمده بودند داریوش پس از آنكه به سلطنت رسید به صرافت افتاد تا رهبران این ملت
های آزادی خواه را از میان بر دارد. این ملت ها در جهت دستیابی به استقلال و آزادی مبارزه می
كردند و داریوش جنگ های خونین خویش با این ملت ها و ظلم هایی را كه در حق آنها روا
می داشت به عنوان افتخار ملت پارس در كتیبه ای تحت عنوان بی ستون بر روی سنگ منقوش
نموده بود. این كتیبه سندی ماندگار در خصوص ظلم هایی است كه داریوش و ملت پارس در
حق سایر ملت ها چگونه رفتار نموده اند . داریوش در این كتیبه رفتار خویش باملت ماد
و رهبران آن را به صورت وقیحانه به صورت
زیر ترسیم می كند : قسمت دوازدهم:" ... از بابل به طرف مادها رفتم.
فرورتیش كه خود را پادشاه مادها می نامید در منطقه ای تحت عنوان كوندوریش در مقابل
من ایستادگی نمود.ما با هم به نبرد برخاستیم و من به خواست و ارداه اهورامزدا قشون فرورتیش
را مغلوب نمودم" قسمت سیزدهم:"... او را اسیر نمودم ، زبان و بینی
وی را بریدم و چشمهایش را در آوردم. سپس او را در همدان برده و به اتفاق
دوستانش به دار آویختم". هزاران نمونه از اینگونه موارد كه در مستندات خود داریوش
موجود است نشانگر ظلم ها و وحشیگریهایی است كه داریوش و پارس ها در حق ملت های
اسیر روا داشته اند. چنین اعمال سفاكانه ای در حق ملت هایی كه سرزمین شان به اشغال
در آمده مدت های زیادی ادامه داشته و از همان كتیبه می توان نمونه های زیادی از
ظلمهای داریوش را نشان داد.داریوش در قسمت چهاردهم همان كتیبه با افتخار نوشته
است: ... پس از انكه فردی به نام چتر تخمه را اسیر كردیم گوش ها
و بینی وی را بریده و چشم هایش را در آوردیم. برای آنكه همه بتوانند او را ببینند
وی را به زنجیر بسته و در مقابل درب خانه ام نگه داشتم و سر انجام در آربل او را
به دار كشیدم". قسمت پانزدهم:"... این (سفاكی)تمام آن كارهای بود كه
من بر علیه مادها انجام دادم " بر اساس نوشته تمامی مورخین داریوش آسیا را خالی از سكنه
كرد، و مادها از لحاظ تمدن و فرهنگ عمومی بسیار مترقی تر از پارس ها بودند و به
همین دلیل است كه حتی بعد از نابودی مادها ، داریوش آداب و رسوم و مذهب مادها را
می پذیرد . بؤلوم لر: بیشتر بدانیم، |
Dağlıq Qarabağ (1988-1993) Xankəndi (18.09.1988) Əskəran (19.10.1991) Hadrut (19.11.1991) Xocalı (26.02.1992) Şuşa (08.05.1992) Laçın (17.05.1992) Xocavənd (02.10.1992) Kəlbəcər (3-4.04.1993) Ağdərə (07.07.1993) Ağdam (23.07.1993) Cəbrayıl (23.08.1993) Füzuli (23.08.1993) Qubadlı (31.08.1993) Zəngilan (30.10.1993) *** Azərbaycan *** |
[ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin ] |